laquimera

III Seminario sobre antisemitismo en España

A todo el mundo le molesta mucho que se recuerde, pero el antisemitismo es un viejo fenómeno internacional, en marea creciente, ahora liderado preferentemente por la izquierda pro islamista de nuevo cuño. España no sólo no es una excepción sino que es puntera en esto de la judeofobia. Que hay que combatir el antisemitismo es evidente, ahora bien ¿cómo hacerlo? Esto y muchas otras cosas son las que se pretenden analizar y averiguar en los Seminarios sobre antisemitismo en España, que van ya por su tercera edición, organizados por la Federación de Comunidades Judías de España, con el apoyo de la Consejería de Inmigración y Cooperación de la Comunidad de Madrid y la colaboración del Observatorio de Antisemitismo, Comunidad Judía de Madrid, Movimiento contra la Intolerancia, Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo y el International Institute for Educatiion and Research on Antisemitism. Yo asistí al seminario del año pasado, por estas mismas fechas, y doy fe de que se trata de un proyecto serio, que pretende crear grupos de trabajo para poner remedio a tanto odio y tanta obcecación y no una mera declaración de intenciones y principios. Como nos recuerdan los organizadores en su convocatoria "La historia ha demostrado que el nivel de antisemitismo en una sociedad es un termómetro de medida de su salud democrática". O sea, que la nuestra debería ponerse en cuarentena.

 A continuación, el enlace de la primera parte del seminario. Conforme me vayan llegando colgaré las siguientes.

http://www.televeo.com/Cultura/iii_seminario_internacional_sobre_antisemitismo_en_espana,_i

La sincultura según César Antonio Molina

Enrique Andrés Ruiz y Feliciano Novoa Portela mandan a este blog la siguiente "Carta al Director", dirigida a El País  en la que comentan un artículo, publicado en ese órgano de expresión por el ex Ministro de Cultura y sin embargo escritor, César Antonio Molina,  titulado "La cultura sin cultura", paráfrasis sin duda del libro de Alain Schiffrin, "La edición sin editores".  Les han contestado muy educadamente que no pueden publicarla ¡tienen tanto material! y, claro, Molina es agua que no mueve molino (perdón, por lo fácil). Gracias por mandarla a la quimera, para eso estamos.  

 

CARTA AL DIRECTOR DE "EL PAÍS"

 

 

Causa perplejidad la lectura, hoy, día 25 de noviembre, en El País, del artículo titulado “La cultura sin cultura” que firma el ex-ministro César Antonio Molina. Y no por sus argumentos en contra de la mercantilización y la industrialización de la cultura, sino porque él mismo los tuviera dormidos en largo y pesado sueño y desde luego mientras fue Ministro de Cultura. Fue el señor Molina —precisamente él— en su breve paso por

el Ministerio, quien implantó en la estructura del Departamento la nueva y así llamada Dirección General de Política e Industrias Culturales, cuya gran justificación consistió en la puesta en marcha de un paquete de medidas llamadas Plan de Fomento de la Industria Cultural, lanzado por primera vez en 2009 y consistente, en resumidas cuentas, en la articulación de una batería de subvenciones dirigidas al sector industrial y a la promoción de la producción y consumo; en definitiva a la dimensión puramente industrial y económica de la cultura, que es a lo que él llama ahora “su conversión en mercancía”. Tan gran olvido de su actuación en pos de la cultura de masas, sólo es comparable a su acostumbrada y unilateral adscripción como escritor, a la alta cultura propia de la familia de Dante y de Ovidio.

 

 

Enrique Andrés Ruiz

Feliciano Novoa Portela

 

Otrosí, César Antonio Molina: La cultura sin cultura  

 

 

                                                                      

Homenaje a Reinaldo Arenas

El próximo 7 de diciembre habrán pasado veinte años desde que se suicidó Reinaldo Arenas. Enfermo, exiliado, perseguido, vejado y ninguneado por muchos, pero siempre admirado, siempre deslumbrante. Su fama póstuma ha sido acrecentada  porque uno de los más insignes representantes de los actores de la "zeja" le "honró" con su interpretación en la película que se hizo sobre su autobiografía, "Antes que anochezca". Sé que no hace falta, pero diré su nombre: Javier Bardem. De pronto, en el imaginario global, en su mayoría procastrista, lo más importante de la vida de Reinaldo -uno de los más mordaces opositores a Castro- es que un procastrista le ha encarnado en el celuloide; de pronto, lo más importante de Reinaldo es su homosexualidad, que ya no es considerada una conducta tan impropia y, en menor medida, por supuesto sus "cualidades literarias", por lo que le quieren rescatar, de aquella manera, hasta en Cuba  Y digo yo, ¿desde cuándo les ha importado a esa gente las cualidades literarias de nadie a la hora de perseguirles, torturarles y encerrarles? 

Pero vuelvo a lo principal. El 19 de noviembre se celebró, por fin, en Madrid un homenaje a Reinaldo Arenas, a propósito de la presentación de su Correspondencia con Margarita y Jorge Camacho. Participaron junto a Margarita -Jorge no pudo asistir por su enfermedad- Anselmo Martínez,de la editorial Point de Lunettes, donde se ha publicado el libro; Juan Abreu, escritor y pintor cubano, amigo de Reinaldo en Cuba y en el exilio; Juan Carlos Faraco, antropólogo, profesor de la Universidad de Huelva y colaborador en la edición de las Cartas, Aline Shulman, traductora de Reinaldo Arenas  al francés, que además de su propio texto leyó el de Zoe Valdés, que no pudo estar presente en el homenaje como hubiera sido su deseo y el nuestro, y por último yo misma.

No soy yo quien debe juzgar cómo se desarrolló el acto, aunque fue a mi entera satisfacción y quiero creer que de la todos los que asistieron al mismo. Faltó publicidad, aunque yo invité a toda la lista de amigos cubanos y otros, faltaron muchas otras cosas de las que prefiero no hablar, y tal vez por todo ello,  faltó público, pero entre este último no quiero dejar de mencionar al escritor colombiano Plinio Apuleyo Mendoza, al showman venezolano, afincado en Madrid, Boris Izaguirre, al periodista francés Bertrand de la Grange, a Natalia Bellusova, secretaria general de la Asociación de Iberoamericanos por la Libertad (A.I.L), con sede en Madrid, al periodista José Antonio Chinchetru, a la escritora Lola Gavarrón, y a muchos almonteños que viajaron ex profeso a Madrid para asistir a este homenaje. No conseguí que se filmara un video del acto, pero sí el audio cuyo enlace verán a continuación:

Descargar 20101119reinaldoarenas

Aquí van los artículos que yo misma he escrito sobre Reinaldo Arenas, de quien fui editora en 1990, cuando trabajaba en la Editorial Mondadori, apuntando ya el karma que guiaría toda mi vida profesional:

El mundo alucinante de Reinaldo Arenas

¿Quien teme a Reinaldo Arenas?

Reinaldo Arenas, cubano

Reinaldo,la estrella más brillante

Conducta impropia

La cuba que no cesa

Otrosí,

http://ecodiario.eleconomista.es/cultura/noticias/2625835/11/10/-Dos-grandes-escritores-cubanos.html

http://www.cubaencuentro.com/cartelera/agenda/cartas-a-margarita-y-jorge-camacho-249031

http://www.desconexioncubana.com/foro/showthread.php?19326-Obra-de-Reinaldo-Arenas-en-La-Habana.&s=7fbf4e152736bade0a0e6612fd7840b6

Cumpleaños de una superviviente

Ayer cumplió 107 años la pianista Alice Sommer Herz, la superviviente más longeva de la Shoah. Abel Reyes Téllez, comentarista habitual de la quimera, lo recuerda en un reciente comentario que reproduzco a continuación, pues pertenece a una entrada de hace casi cuatro años, al tiempo que agradezco a Abel su oportuna rememoración así como sus magníficos comentarios:

La sobreviviente del holocausto cumple 107 años

Nacida en el seno de una familia judía de Praga en 1903, Alice Sommer es la sobreviviente de mayor edad del holocausto nazi.Si bien su familia era judía, era una familia relativamente secular. La religión no era importante.

En 1931, Alice Herz, como se llamaba de soltera, se casó con un integrante de la familia Sommer, una familia de intelectuales vieneses bien acomodada. Resulta notable que Alice haya logrado mantener su optimismo considerando lo que le ocurrió a ella y su familia tras la invasión de Checoslovaquia por los Nazis en 1939.

Alice fue enviada al campo de concentración de Terezin con su marido, Leopoldo, y su hijo pequeño.Luego, Leopoldo sería enviado a Dachau, donde murió.Había gente que moría en Terezin también, pero no era un campo de concentración destinado a matar en escala industrial como lo fue Auschwitz. Los nazis hicieron un documental para mostrarle al mundo que los judíos eran bien tratados. Alice dice que, con su gran interés en la música, incluso ella cayó en la trampa.

"Me dijeron que tocara. Lo encontraba maravilloso. No podía ser tan malo si podía tocar. Estoy al lado de Dios cuando puedo tocar".Alice estuvo en Terezin tres años. Su hijo tenía seis años

"Preguntaba: '¿Qué son los judíos?' '¿Por qué no tenemos nada para comer?' '¿Quién es Hitler?' No sabíamos cómo contestarle", afirma Alice.

Su marido fue sacado de Terezin y falleció poco después. Ella y su hijo estaban literalmente muertos de hambre. No obstante, Alice no deja de ver algo positivo en todo esto.

"No solamente veo el amor entre mi hijo y yo. Hay también fantasía, belleza. La gente que ha atravesado por tiempos duros es más fuerte. Fuimos creados con capacidad para el bien y para el mal. Tenemos que continuar. Así ha de ser", concluye Sommer.

ABEL REYES TELLEZ
PRESIDENTE NACIONAL
PARTIDO SOCIAL CRISTIANO
NICARAGUENSE .PSC
TEOLOGO ESCRITOR CRISTIANO

 Otrosí, mundo/noticias; pamatnik-terezin; apuntes holocausto

El doblaje

Desde el mes de junio de este año, la nueva Ley del Cine de Cataluña establece que el 50% de las películas extranjeras que se exhiban deben estar dobladas o subtituladas en catalán, pagando si es preciso, porque las productoras internacionales no están para esas bromas de casino de pueblo. Es más, a partir de ahora los norteamericanos van a mandar sus películas a Cataluña en inglés, de forma que el último Harry Potter, estrenado hace pocos días será también la última en la que pasen por el aro. Personalmente no me parece mal que los que catalanoparlantes puedan elegir en qué lengua engañarse, aunque ganarán mucho viéndola en versión original, con subtítulos en catalán, castellano o lo que se quiera, y conservando el sonido primigenio. Cuestión de gustos, pero lo cierto es que, al parecer, el público de cine en Cataluña prefiere ver las películas dobladas al castellano, primero porque están acostumbrados y después porque, según me dicen, el doblaje al catalán es muy malo.

Desde que Franco, a imitación de lo que ocurría en la Italia fascista, lo hizo obligatorio, por idénticos motivos que el gobierno de la Generalidad quiere imponerlo ahora, el doblaje se ha convertido en España en una práctica irreversible. Esto causó un daño terrible al cine español pues, como es lógico, la gente prefería «entender» a Gary Cooper que intentar comprender lo que quería decir Paco Rabal en castellano. El doblaje, además, ha contribuido bastante a reforzar la dureza de oído de los españoles ante las lenguas extranjeras. Los intentos por suprimir esta práctica siempre fueron vanos y siguen siendo muy pocos los que ven películas en v.o. Pilar Miró estuvo a punto de conseguirlo, no para fomentar el aprendizaje de idiomas, sino para favorecer al cine español, pero las distribuidoras, aterradas, se la echaron encima. No sé si esta preferencia por el doblaje demuestra una pasmosa ingenuidad o una imaginación desbocada -tal vez ambas cosas- porque hace falta tenerlas para creer que un samurai, un soldado yanqui o un comanche pueden hablar español con esa modulación, totalmente irreal de puro perfecta, que los actores españoles no saben, o no pueden, repetir cuando actúan en su propia lengua.

A propósito de indios, recuerdo que cuando empezaron a doblarse películas al catalán, hace ya bastante tiempo, algún listillo decidió que en las del Oeste los indios tenían que hablar en castellano y los del Séptimo de caballería en catalán, hasta que cayeron en la cuenta de que, de acuerdo con la ideología dominante –es decir, el progresío desatado- tendría que ser al revés.

A vueltas con Chesterton y la manipulación del lenguaje

Chesterton decía que si se llamaran a todas las flores "margarita", la principal perjudicada sería esta última, que perdería así su condición de flor única. Esta trivializacion y despersonalización es uno de los rasgos de la era postmoderna: el lenguaje lavado de internet. Por ejemplo, en las famosas redes sociales llaman "amigos" a cualquiera que se apunte a tu página, aunque ni él ni tú os conozcáis de nada, triturando por completo la carga afectiva y única de la palabra "amigo".... Por eso me resisto a entrar en ellas e invitar a personas, que tal vez me odian a que se hagan "amigas" mías, ni tampoco quiero yo, a mi vez, hacerme "amiga" de alguien a quien apenas conozco, por mucho que admire su bitácora;  para eso están los términos "suscriptores", "seguidores", etc. . Un blog no es una institución, ni una región o país con su preceptiva asociacion de "amigos"; un blog es algo personal e intransferible. Amigos yo tengo cinco o seis; conocidos, cientos, y lo que quiero tener en mi página son visitantes y lectores, tanto si me apoyan como si discrepan.

Nada hay más contagioso que las enfermedades del lenguaje. Una de ellas es la que se conoce por lo políticamente correcto. Es tal su virulencia que ya no se pueden pronunciar ciertas palabras sin sentir una innecesaria e injustificada mala conciencia.  Por ejemplo, que tengamos que decir subsahariano o afroamericano en vez de negro, o "hombre que pertenece a otra etnia", para no pronunciar la palabra gitano es una distorsión del lenguaje al que obligamos a nombrar las cosas de acuerdo con una nueva e impostada percepción del mundo –por eso al distorsionar el lenguaje distorsionamos el mundo. No importa de dónde proceda en realidad el negro o el gitano a los que así privamos, al uno de su cualidad de negro y al otro de su condición de gitano.  No importa la verdad, y lo que menos importa es la libertad de expresión.  

Siguiendo -y terminando- con Chesterton, él también decía que la primera libertad es la libertad de restaurar. Por ejemplo, él habría "restaurado" gustosamente la tiranía del siglo XVIII en la que -afirma- se podían decir cosas como: "el r... de Br...rd es un libertino", mientras que la libertad del siglo XX lo que permite decir es :"El rey de Brentford es un modélico padre de familia". Antes se podía decir el pecado pero no el pecador, y desde los albores del siglo XX en que él escribe esas líneas, ocurre exactamente lo contrario: se menciona al pecador pero se miente sobre el pecado. Si Chesterton levantara ahora la cabeza se la cortaría él mismo.

Cinco años con la quimera

Este mes, hace ya cinco años que sigo empeñada en edificar mi quimera en esta Zona Cero que es Internet. Cierto que no he sido constante, y no por falta de estímulos, pues he merecido la atención de varios anacoretas que habitan, unos más poéticamente que otros, este "desierto poblado", que diría Melville. Ellos, tanto si están a favor como en contra de lo que escribo, son la razón que me ha hecho regresar de algunas ausencias, en ocasiones más largas de lo que yo hubiera deseado. Lanzar la piedra, aunque sólo sea en la superficie del agua, para después esconder la mano es de cobardes, sobre todo si la piedra ha rebotado cierto trecho, y ¿quién dijo miedo?

Cierto que por razones coyunturales veo provisionalmente limitada mi libertad de expresión (¡hay tantos temas que no puedo tocar, tantas instituciones que no puedo criticar, tantos escritores a los que no puedo analizar, ni objetiva, ni mucho menos subjetivamente!) pero mis "áreas de interés", que diría un sociólogo, son amplias y muchas veces escapan a esas leyes no escritas de la incompatibilidad. Hay que tener en cuenta, además, que desde 2008 no "tengo" periódico; quiero decir que ya no escribo ni para Libertad Digital, ni para la Gaceta de los Negocios (hoy convertida en La Gaceta), por consiguiente mi blog ya no se beneficia del sobrante de temas que se genera cuando tienes un compromiso con algún medio. En una palabra, además de tiempo, como siempre, ahora me falta "disciplina", ya que no inspiración.

Por eso, si analizo los resultados de este blog, a cinco años vista, veo que ha crecido a trancas y barrancas; aunque puede parecer que no cumplí con las expetactivas que me prometían los logros del primer año (las 200 entradas de noviembre de 2006, se han quedado en 344 cuatro años después; los 216 comentarios de mi primer aniversario, son 545 en el quinto; el total de 26.680 páginas vistas en un solo año, son, cinco años después, 88.739), lo cierto es que en agosto de este mismo año en el ranking de blogs de wikio -wikio.es/blogs/top/general- laquimera.com estaba en el puesto 38.865 y ahora, en noviembre de 2010, está en el 3.086, aunque no sé muy bien en relación a qué ni a quién. En cifras globales, no es el mío un crecimiento espectacular, pero sí un "desarrollo sostenible".  Por ello vuelvo a repetir, como en 2006: ¡persisto y firmo!

Y gracias a todos.

Otrosí, cumpleaños

Los hijos de Larra

Brujuleando entre periódicos atrasados, me encuento con un artículo (el autor es lo de menos) que habla de timos, estafas y otras lindezas del pasado. Cuenta, como es natural, la historia de doña Baldomera, "la banquera", hija de Larra, el periodista más citado de España ("vuelva usted mañana") y se refiere a ella como la "famosa dama de las patillas". El error no es muy grave: sencillamente se equivocó de hija. Todos saben que Larra se suicidó por amor, pero muy pocos saben que tuvo tres hijos con un destino también muy singular, en particular las dos mujeres y, más en particular, doña Baldomera que acabó en los "papeles", aunque no en el mismo sentido que su padre, sino como precursora de Mario Conde.

Doña Baldomera estaba casada con el médico del rey don Amadeo de Saboya, y esa familiaridad con este último propició que su hermana Adela, la niñita que fue testigo del suicidio de su padre, convertida ya en un bellezón y conocida como "la dama de las patillas", accediera al lecho del monarca. Esta doña Adela también fue una precursora, aunque de los escándalos sexuales mediáticos. Cuando su regio amante la abandonó, ella le amenazó con publicar las 13 cartas subiditas de color que él la había escrito. El italiano, en el mejor estilo corneolesco la mandó un propio con una oferta que ella no podía rechazar sin perder la vida. Gracias  a la reputación del padre no consiguió expulsar del país a la patilluda dama, como era su deseo.  Sin duda, esta imposibilidad fue lo que le hizo exclamar aquello de Queste paesse e ingovernabile, frase que repetiría en más de una ocasión.

Mientras tanto, a doña Baldomera se le había ocurrido un negociazo. En un local de mala muerte, y con cuatro empleados, creó una "Caja de imposiciones", donde el dinero entraba y salía a raudales. Hasta que dejó de salir para quedarse en el bolsillo de la astuta financiera. Doña Baldomera huyó de España pero no sé si por imprudencia suya o porque alguien la tendió una trampa, volvió y tuvo que purgar su pena. La peor parte se la llevó el hermano de ambas, Luis Mariano, letrista de zarzuelas (El barberillo de Lavapiés, la Africanita, etc.) que a cada estreno tenía que sufrir el pateo de los perjudicados por su hermana la cual, como los tiempos no lo permitían, no pudo ni explotar su historia en las televisiones, ni hacer carrera en ningún partido político. ¡Pobre mujer!

Marcelino Camacho y la "coherencia" comunista

A raíz de la muerte de Marcelino Camacho, comunista a carta cabal, un asiduo comentarista de la quimera que coincidió con él en la cárcel me ha mandado este texto, enviado previamente a la sección de "Cartas al director" de unos cuántos periódicos nacionales, ¿A qué no la han visto publicada en ninguno? 

La coherencia de un comunista por Enrique Pérez Mengual

Es curioso que con motivo del fallecimiento del viejo líder de Comisiones Obreras Marcelino Camacho toda la prensa y medios de comunicación señalen de forma casi unánime su papel de luchador antifranquista, demócrata  y sindicalista de pro, y omitan o dejen en un segundo plano su condición de comunista; y para nada se refieran al hombre de aparato que fue durante toda su vida. “Un hombre coherente” ha sido el término más utilizado. Es recomendable la prudencia a la hora de emitir juicios sobre cualquier persona; tanto si es favor como si es en contra. Suele ocurrir que al tratar de cerca a personajes famosos su imagen quede algo deslucida.  Muchos de los que conocimos a Camacho durante su estancia en la 6ª galería de la prisión de Carabanchel guardamos el recuerdo de un hombre cuya actitud mental y vital era la propia de un dirigente de partido. Claro que el partido no era un partido cualquiera. El Partido Comunista no era un partido más. Camacho era en todo y por todo un dirigente comunista.  El partido de Santiago Carrillo, La Pasionaria, José Díaz, el partido fiel a las directrices del PCUS, fue, digamos, su “hogar espiritual”. No diré eso tan sobado de “con sus luces y sus sombras”. Desde luego, era un combatiente antifranquista, pero  no era ni un demócrata, ni un luchador por la libertad. Se enfrentó a la dictadura, pero tuvo presente en todo momento, como todo comunista consciente, que la democracia era una estación de paso hacia la sociedad socialista. Más de una vez le oí decir: “Me conformo, de momento, con una democracia que tenga como Presidente a Ruiz Jiménez”. Recuerdo haber oído en el telediario, cuando fue puesto en libertad, a raíz de la muerte de Franco: “Marcelino Camacho, 8 huelgas de hambre…”. Pues bien: en el año 68 regresaba yo de la prisión de Carabanchel  de vuelta hacia la de Lérida, después de declarar como testigo en un juicio del TOP, cuando me crucé con él  en la cárcel de Torrero de Zaragoza.  Nos saludamos y me comentó que venía de una huelga de hambre (creo recordar que en la prisión de Soria). Su aspecto no era el de un hombre que venía de pasar las penalidades de una huelga de hambre y así se lo dije. Bajó la voz y sonriendo me dijo: “Bueno, ya sabes, tenemos contactos con funcionarios que colaboran y, tú ya me entiendes, la cosa no es tan dura”. La frase habla por sí sola. Si somos veraces tendremos que reconocer que hay un momento en la vida de cualquier comunista en que tiene que elegir entre seguir siendo comunista o dejar de mentir. Desde luego, “seguir mintiendo” es una triste forma de coherencia.  Y no lo olvidemos: la mentira forma parte de la homogeneidad moral de la doctrina comunista.  No obstante, no nos debe extrañar que al comparar a MC con los actuales dirigentes sindicales tengamos la impresión de  de ver en él un cierto brillo moral. Con brillo o sin brillo: DESCANSE EN PAZ. - Enrique Pérez Mengual

Otrosí: http://heterodoxias.net/

Benedictus Ratzinger

El Papa Ratzinger ha recorrido España de oeste a este, de catedral en catedral, del pasado al presente. Dos días intensos que no han dejado indiferente a nadie, ni para bien ni para mal. Y lo segundo tiene que ver con lo primero, con la molestia que lo mejor produce en lo peor. Pienso que es por eso, y no por desprecio, por lo que determinados personajos de la vida política española se le han acercado como sobre ascuas.

No resulta difícil percibir bajo la máscara de Benedicto XVI a Joseph Ratzinger; podrán despreciar al pontífice, pero no al hombre, ni a la palabra que les sustenta y une. Cuando se ve lo que está pasando en España con la Iglesia católica, en particular y el cristianismo en general, es natural sentirse deprimido por la malvada estupidez de quienes la atacan con saña muy familiar. Incluso a los que no hemos formado parte de la Iglesia de una manera muy activa, se nos despierta ese espíritu evangélico que en vano intentan sofocar. Les guste o no,

Ellos, los Ejércitos del Mal Inalterable (y parafraseo con evidente mala fe a Orwell),  olvidan que es condición del cristiano ser perseguido, incluso por los propios cristianos y seguir ahí erre que erre. Algo muy profundo y muy antiguo tiene que haber detrás de todo esto; algo de muy dificil explicación y tenaz elocuencia. Y esa verdad escondida, pero no oculta, es nuestra única esperanza. 

La noche de difuntos

Como las golondrinas en primavera, vuelven los muertos a requerir nuestra atención esta noche, si es que alguna vez los olvidamos. He contado muchas veces las terroríficas veladas de difuntos que pasaba de niña, en la casa familiar, gracias a las extraordinarias dotes narrativas de una de mis abuelas, que no ahorraba ningún detalle, por muy escabroso que fuera, para explicarnos -a los nietos- por qué había que encender esas lamparillas tan misteriosas, cuya vacilante luz iluminaba siniestramente la habitación, casi en penumbra, en la que ella, oscura y enigmática, nos contaba espantosos relatos de venganzas de ultratumba, acurrucados de miedo entre sus faldas, siendo como ella era, en el fondo, la que más miedo nos daba. Toda cultura se asienta en los cuidados que se dispensan a los muertos para asegurar su viaje eterno. dice Jean Clair, pues bien, las luminarias de mi abuela eran las atenciones que les prodigaba para que que no se les ocurriera dar la vuelta. 

Era una tradición que yo no me perdía por nada del mundo, aunque los mayores nos supiéramos de memoria cuántos hígados, pajarillas y demás vísceras se comían los irritados cadáveres que aprovechaban la licencia que se les da esa noche para vengarse de quienes les perjudicaron en vida. A cambio, uno y otro año, nosotros la leíamos "El monte de las ánimas" de Bécquer y mi abuela asentía, llena de orgullo, como si lo hubiera escrito ella misma. Y estoy segura de lo que habría bordado. El Don Juan Tenorio de Zorrilla no tenía para ella secreto alguno y lo había visto representado miles de veces, tanto en el teatro como después en la televisión. Con ella lo vi yo por vez primera. Ni qué decir tiene que nuestra escena favorita era la del convidado de piedra, que conectaba directamente con su riquísimo imaginario. Pero a ella no le gustaba el final, decía que doña Inés era una mojigata hipocritona y que el Comendador se los tenía que haber llevado a los dos, por los pelos, al infierno. No se andaba con contemplaciones, mi abuela.  

He crecido mucho y soy yo la que cuenta ahora esas historas a mis nietos para que no caigan en esa trampa de Halloween con que les bombardean desde todos los medios: colegio, prensa, television, cine, etc. Ya no tengo miedo de los muertos (sólo me guardo de los vivos) y mucho menos de ella, pero esta noche, tan especial para mí, volveré a encender lamparillas para los difuntos, por si acaso.

Otrosí,

Mis difuntos

Nuestros fieles difuntos