laquimera

Hechos contumaces

 Ayer fue Domingo de Ramos. Ese día se lee en la Iglesia la Pasión según San Marcos, pero yo no me conformo con eso y aprovecho la Semana Santa para leer los cuatro –y si me da tiempo, los apócrifos  y lo que se tercie- y asombrarme, una vez más, de cómo se forja una religión, que por otra parte, considero de lo mejorcito. Confieso que me pueden los aspectos puramente literarios, los detalles. Por ejemplo, ¿Quién es ese inquietante muchacho que en la lectura de ayer sigue a Jesús cuando lo prenden? El joven, va envuelto en una sábana que tiene que soltar para escapar, y resulta que está desnudo. ¿No es trágico que Lázaro, que fue resucitado de aquella manera, muriera porque Jesús le visitó en Betania seis días antes de la Pascua (San Juan, 12,1-11)? Fue durante la famosa cena en que Marta jamás perdonaría a María que la venciera con su oratoria –Esa María es un protofeminista jamás reivindicada, por cierto- Para no mencionar aspectos de gran calado, como el papel de la Virgen María. ¿De dónde ha salido esa importancia si casi ni se la ve en los Evangelios, una vez cumplida su misión genitora, y no en todos? Está claro que a Jesús le pasa algo con su madre, cuando repite tanto que su familia son sus seguidores... Para  no hablar de las conexiones judías, tan cuidadosamente silenciadas durante siglos y que ahora, gracias sobre todo al papa Ratzinger, empiezan a salir a la luz. Bueno, esto no es más que un blog egocéntrico y yo no soy precisamente una especialista en estudios ni vetero ni neo testamentarios, sólo una simple lectora, pero a lo escrito me remito.

Otrosí,

Esos judíos...¿contumaces? (1) 

Esos judíos... ¿contumaces? (2b)

Esos judíos... ¿contumaces? (2a)

¿Feliz Navidad?

Alguien pregunta a un amigo: ¿Y tú cómo has pasado la Navidad, bien o en familia? Creo que este chiste es una buena respuesta a la interrogación con la que titulo esta entrada. Ninguna fiesta pone tanto a prueba la siempre complicada estructura familiar como la Navidad y anejos. Afectos atrasados, rencores envueltos en papel de celofán, un quítame allá esas pajas que saltan de pronto como si fueran minas antipersona, empañan con demasiada frecuencia la deseable serenidad de estas "entrañables fiestas". Si aceptamos que la familia es una enfermedad congénita, y si a esa  elevada dosis de genes iguales le añadimos las elevadas dosis de genes iguales pertenecientes a las familias políticas que arrastra cada uno tras de sí, podemos encontrarnos con una peligrosa sopa donde naufraguen nuestras buenas intenciones de la mañana pues, como  oí una vez en una serie televisiva: "las familias son como el alcohol, no deben mezclarse". Pero como ni queremos ni podemos  evitarlo, lo mejor para que esa mezcla no nos estalle en la cara sería recordar que lo que estamos celebrando es el nacimiento, cada año renovado, de una esperanza de redención, paz y concordia, cosas con las que, teóricamente, todos  estamos de acuerdo, seamos ateos, moros, judíos, cristianos o medio pensionistas.

                       (29/12/2000) Cuento de Jules Verne

                       (29/12/2000) Villancicos (I)

                       (29/12/2000) Villancicos (II)

                       (01/01/2004) Villancicos olvidados

Lutero y los textos sagrados

Vengo de ver la película "Lutero", de Eric Till, y me ha parecido bastante interesante. La primera parte está hecha para que sintamos ganas de hacernos luteranos, pero se te pasan en la segunda, cuando ya las ideas de Lutero han ganado y los príncipes electores plantan cara al Emperador Carlos V y empiezan las revueltas y las matanzas por asuntos de religión. La película también flojea por la torpe introducción de un erotismo que, ni siendo de baja intensidad, consigue verosimilitud, referido a una persona tan torturada como Lutero. Todos sabemos que se casó con una monja exclaustrada, Catalina de Bora (seguro que no era ni la mitad de sexy que la actriz que la caracteriza) pero también que al matrimonio no se llega tan sólo por la fuerza de la lujuria. La época está, supongo, bien documentada. Algunos han criticado la caracterización negativa -incluso repulsiva- de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana de la época. Pero es que los tiempos eran así, y esa misma Institución lo reconoce y ha pedido disculpas por esos y otros excesos del pasado. En la película hay una escena muy interesante que transcurre en la imprenta donde Lutero publica su traducción al alemán de la Biblia, ese texto con el que arranca la lengua alemana su intensa carrera literaria, y me acordé del artículo que he leído en “Le Figaro” esta misma mañana. Trata de una exposición en la Biblioteca Nacional en París donde se muestran las vicisitudes de la impresión de los textos fundadores de las tres religiones monoteístas. Hay manuscritos, planchas de imprenta, gráficos y todo tipo de papeles y documentos. Como reza la propaganda: tres mil años de historia sagrada a nuestro alcance. Pues bien, ahí verán un hecho muy significativo. Así como la Biblia de Gutenberg sale en 1455, y el Talmud se imprime en 1530-1523, el Corán sólo conoce dos impresiones, y las dos europeas, antes de que a finales del XIX se levante la prohibición de imprimirlo en tierras islámicas. La primera es obra de Abraham Hinckelmann, un pastor orientalista de Hamburgo e iba dirigida a los eruditos europeos. La segunda se hizo bajo la advocación de Catalina II en Rusia, a finales del XVIII. Creo que estas fechas comparadas son muy ilustrativas. Que cada cual saque ahora las conclusiones que le parezca.